平衡针灸文化 
  王文远
 
北京军区总医院全军平衡针灸治疗培训中心
 
      “ 凡刺之真，必先治神”语出《素问·保命全形论》，其意在于强调治神在针刺中的重要性，旨在表明“治神”是针刺施治的基础和前提，在针刺治疗中居首要地位。《官能》篇亦云：“用针之要，勿忘其神。”《九针十二原》并以“粗守形，上守神”来区分刺法技术的高低，由此可见“神”对针灸疗效的重要性。对其科学内涵的认识不同学者有不同见解，仁者见仁、智者见智。本人根据 40 余年临床感悟，结合所创平衡针技术，略陈管见，浅析如下。 
      一、形神合一，神是统帅
 
      “形”是生命物质活动的主体，“神”是生命活动的主宰，神是生命活动的外在表现，神是生命活动的主宰与本质。掌握针刺的真正技术关键在于治疗生命之神。“形”离不开神而生存，“神”也离不开形体而存在。有形才有神，有神则形健，形健则神旺，神灵则形安！《素问·上古天真论》曾说：“形神合一”、“形与神俱”。形神学说作为中医学理论体系的重要组成部分 , 贯穿于脏腑、经络、营卫、气血各方面，和新陈代谢的发生、发展和变化之中 。 《黄帝内经》具体地论述了“形神合一”的观点 , 认为 : “心者 , 君主之官也 , 神明出焉” ( 《素问·灵兰秘典论》 ) 。所以“心伤则神去 , 神去则死矣” ( 《灵枢·邪客》 ) 。“故能形与神俱 , 而尽终其天年 , 度百岁乃去” ( 《素问·灵兰秘典论》 ) ，说明了“形与神俱”之重要性。因此只有形神统一“形与神俱”的和谐才能“尽终其天年” ( 《素问·汤液醪醴论篇》 ) 。所以 , 《内经》十分注重治神的重要性 , 列治神为疗疾之首。《素问·宝命全形论篇》曰 : “一曰治神、二曰知养生…”， “凡刺之真，必先治神。”《灵枢·本神》又曰 : “凡刺之本，必本于神。” 可见， “凡刺之真，必先治神。”的提出是以“形神合一”学说为基础的。 而根据中医对“神”的定义，“神”有广义和狭义之分，广义之神指整个人体机能活动的外在表现，狭义之神主指人的精神和意识活动。可见，“先治其神”之“神”是广义之神和狭义之神的辩证统一 。形的定位是指人的有机整体，其神本质可以理解为人的心理活动的定位和遗传基因程序的定位。中医中的“神”符合现代科学大脑中枢的定位。 
      二、治神守神，神是关键
 
      根据王冰的注释：“专其精神，寂无动乱，刺之真要，其在斯焉 ! ”指的是医者在针刺时神定而气随，对医者之要求要守神。窦汉卿在《标幽赋》中写道：“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。”则是要求在病人精神会聚和安定的情况下即守神状态下针刺。而 《素问·刺法论》指出：“刺法有全神养真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，故要养针和神也。”表明治神是指治病和养生总的要求和原则。本人认为，这才是“必先治其神”的真正内涵，而 阐明 医患双方 精神意识活动与针刺疗效的重要关系 、重视对病人情志调整、以及后世所谓治神针法均应理解为其外延。治神与守神要求我们在临床工作中： 首先，医者针前首须静心安神，而后方能观患者之神， 既要观察疾病的表现，又要了解病人的精神状态和思想情绪。在全面掌握上述情况的前提下，运用与之相适应的针刺手法，才能